虚無の詩　　「私」と「生きて在るもの」

この記事は、虚無を生むものpart2の後半部に書いていたものですが、part2の記事が長すぎたので二つに分けました。

今回は虚無考察の参考として、私が十代の頃に、虚無なるものへ感じた思いを詩にした「虚無の詩」と、同じくその時期に考察したことを書いた「私」と「生きて在るもの」を続けて紹介しています。

虚無の詩

まだ春の来る少し手前に人知れず一本の桜の木が立ち枯れていたまもなく春が来て　その年も他の桜は溢れんばかりの花を咲かせていた　　　

人知れず立ち枯れた桜は　いつそれ自身が死んだ姿を感じたのだろうか？　　立ち枯れた桜は「私」に枯れた姿を見られた桜　　

道に一羽の小鳥が死んでいた　その鳥はそれ自身の死んだ姿を見ただろうか？　死んだ鳥は「私」に死んだ姿を見られた鳥

鳥はその瞬間まで生を感じていたが動かなくなった　　鳥は死そのものを感じたのだろうか？

死というものをまだ知らない小さな子供が病であっさり亡くなった　　その子供はそれ自身の死を見ただろうか？　

存在は生とともにある　　　ならば「そこで死んだもの」とは何だろう？　　

「死」は「死んだ姿」を「観察するもの」と共にあるもの「観察するもの」は生と共にあるもの　　ならば「観察者それ自身の死」は観察出来ない

ならば「死んだとされた対象」にとっての「死そのもの」はどこにあるのだろう？　それは死んだものと共にある何かだろうか？

「生きている存在それ自身」は生と共に様々な存在・現象に出逢う　　ならば観察者の死は「死そのもの」と出逢う「生のもうひとつの姿」だろうか？

「死」と「終焉」　それは虚無が姿を現す時　虚無は全てを飲み込み　一切を否定する　その否定に耐えうるものは存在しない　　ならば虚無とは何だろうか？

「私」と「生きて在るもの」

「生きる」とは「生命」とはなんだろうか果たして「私」にその答えを見出すことは出来るだろうか「私」は生まれ老い死んでいくあらゆる動物も植物も同様に

そもそも心理的に存在する「私」とはなんだろうか「私」とは様々な心言葉行為として現れる反応表現の原因者であり

条件づけられ偏っており、完全になりたいと思っても常に欠けており満足したいと努力しても１００パーセントになれない飽くなき「欲する者」

「私」は表面上は常に変化し「何かにとらわれ何かに無関心で」「何かを守り、何かと闘争し」「何かに努力し何かから逃げ」「何かに敏感で何かに鈍感であり」

「何かを愛し、何かを嫌い」「何かを許し、何かを裁き」「何かに喜び、何かに悲しみ」「何かを善とし、何かを悪とし」「何かを信じ、何かと反発し」「何かを獲得し、何かを失い」「何かを賞賛し、何かを侮蔑し」「何かを利用し何かに利用され」「何かを理解し何かを理解できない」

このようである「私」とは「生命」と同一であろうか「生命」とはｴﾈﾙｷﾞｰ？自ら動き決して止まることのないｴﾈﾙｷﾞｰか？それ以上のものか？どちらにしてもそれそのものは何の条件づけもされていない有限ではないものであろう

有限なのは「私」であり個々の動植物を形づくっている素材と感覚であるでは「私」と「生命」は全く別のものだろうか「私」はそう思ってはいないようだがそれが「私」というものの特性に思える

「生命について考える私」も「この文章を書き、読む私」も「生命」そのものだろうか親友人職場の人々書物テレビ、日本社会の常識これらによって形づくられ条件づけられた複雑な反応

それらの日々の蓄積による膨大な記憶とその反復様々な経験により記憶された情報が思考直感イメージとして瞬間的及び連続的に結論化されて十人十色の判断観念価値観が生じ感情表現行動が生じる

こういった構造それ自体が「生命」であろうか？「私」という構造物はそれ自体では存在せず何かに依存することであたかも存在しているように見えるものなのだろうか

「私」が依存しているものをすべて剥ぎ取ったら何がのこるか「私」とは「何かであること」で「何かを意識すること」で「何かに集中すること」で何かの偏りとして個別化されたのと同時発生した「存在それ自身と現実の間に挟まる何か」

それでいてその何かは「現実の観察者」として「存在それ自身の飽くなき理論化とその説明者」としての立場を継続する

条件づけられ、限定された知識と経験が複合された記憶の反映物でしかない「私」が「存在それ自身」の全容と「現実」の全容を部分化することなく直接知覚出来るだろうかむしろ「私」というものこそ「全容を直接知覚出来なかった結果的産物」でなかろうか